
Según se dice (1) "El término cliché se refiere a una frase, expresión, o una idea que ha sido usada en exceso, hasta el punto en que pierde la fuerza o novedad pretendida, especialmente si en un principio fue considerada notoriamente poderosa o innovadora". Sin embargo no es solo una perdida de novedad o de fuerza lo que constituye un cliché sino la falsedad en la afirmación misma. Un ejemplo claro es la frase "El Rock es una forma de vida".¿De donde viene esa frase? bueno lo más probable es que de la contracultura de los los 60. Sin embargo al analizar la frase y situarla en un contexto histórico nos damos cuenta de lo relativo de la frase en el contexto Estadunidense y más aun en el contexto latinoamericano. La llamada "contracultura" en Estados Unidos se desarrollo en un mundo de "guerra fría", Vietnam, Cuba. Un país que se descubría represor de si mismo y de su entorno en un aparente auge económico.
En México este periodo histórico se vive bajo las presidencias de Adolfo López Mateos, Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez. Sin duda la relación que acompaña estos nombres es 1968,la guerra sucia y el México cerrado en un autoritarismo estatal y una ambigüedad ideológica más no de poderes.
Los movimientos sociales en Francia y la mentalidad de ideólogos de izquierda como Marcus son realmente el temor predominante en el "mundo occidental" ante el creciente miedo a "la amenaza comunista" que debe de ser erradicada..
La contracultura que se dice contra valores sociales y modos de vida establecidos es muy diferente en E.U que en los países de América latina y obviamente la relación con la música popular.
Los beatniks de Ginsberg,Kerouac y los S. Burroughs ni siquiera se habían inspirado en el rock para nombrar su movimiento sino en el jazz (en particular del Be-Bop) . Muchos de los valores de la contracultura no llegaron a América latina como ideales sino como productos. La mayoría de la población en esa época lo menos en que pensaba era en política.
“En el periodo de 1940-1968 aproximadamente, una versión diluida de la "ideología de la Revolución Mexicana" (un nacionalismo que vigila de lejos al individualismo competitivo capitalista) se impone en las clases medias al tiempo que la despolitización distribuye la certeza: la política es sólo asunto de los gobernantes y, por lo demás, es corrupta por esencia.” 2
En si mismo el movimiento contracultural en América latina si hacemos caso a estos autores no tenía más motivo que imitar la “moda” Estadunidense ya que carecía del entorno que le dio origen. La música pop de la época no se entiende sin este contexto intelectual y social: de hecho, la cantante de blues Janis Joplin fue erigida “el símbolo” femenino de la contracultura de los 60. Otros artistas muertos en plena juventud, como Jimi Hendrix y Jim Morrison, fueron considerados también “mártires e iconos” del movimiento. Sin embargo ¿Qué tanto ya en ese entonces eran símbolos de los ideales de cambio, y que tanto del uso de drogas que impulso el FBI como arma social contra la “amenaza comunista”?(4)
La necesidad de incentivar el consumo se ha estratificado al máximo a la sociedad. El aumento del poder adquisitivo de las mujeres (con sus muchos beneficios y decadencias), el poder de compra juvenil y el reciente mercado “enfocado a niños”.
Así el poder adquisitivo juvenil que se une a los cambios psicológicos de la adolescencia en donde según Piaget y Koheberg... “Implica desprenderse del egocentrismo y de la interacción con otras personas de su misma edad y con los adultos”. (5). Así mismo según Lacan es en la Adolescencia donde se despierta con más fuerza la punción de muerte “Exteriorizan la eficacia de un superyó regresivo que se constituye en puro cultivo de la pulsión de muerte y, que al decir de Lacan en el Seminario 20, “es el imperativo del goce: "¡Goza!" y que se liga al llamado masoquismo moral, un derivado del masoquismo erógeno”.(6)
Es decir separarse buscar, la individualidad. Si los adolescentes Estadunidenses tienen poder adquisitivo ¿Por qué no vender esa individualidad? ¿Por qué no vender algo que escandalice y que ayude a su masoquismo moral?
“El Rock muy pronto se volvió un entretenimiento mediático y las drogas sirven para todo menos para expandir la conciencia. La glamorosa moda del siglo xxi no sería la misma sin los aportes de hippies, punks, raperos negros y narcotraficantes y la alimentación sana y el comercio justo son hoy demandas y privilegios de las clases pudientes.... Las comunas fracasaron y en una generación los hippies se convirtieron en yuppies. En su intento por ser diferentes y distanciarse de la sociedad de masas, los autistas jóvenes de la contracultura dejaron ver su carácter elitista y abominaron de la política y de la democracia, sin saber que su añorado oriente crecía hasta convertirse en una de las regiones más consumistas y prósperas del mundo. Una a una, las contradicciones de una contracultura ingenua, ignorante y crédula van cayendo”
Así encontrando que el vender una identidad es un buen negocio. Lo mejor es diversificarlo al máximo. Ropa “oficial” que te hace rebelde (la moda cíclica), revistas, comida (recordar “el refresco oficial de la música”), autos, etc.
Así, se separa claramente, el acto de comprar, del acto de crear y escuchar la música. El Rock, como corriente musical es respetable y debe mantener sus espacios, en una cultura universal que se niega a seguir en la cerrazón de un nacionalismo sin interacciones ya que la frase de “ser locales para ser universales” poco tiene que hacer en el mundo moderno. Sin embargo como forma de vida es francamente criticable en una sociedad que requiere de ideales, de compromisos y en un humanismo en el que se debe de justificar la vida día a día.
6 Adolescencia y suicidio Diego Moreira http://herreros.com.ar/melanco/moreira.htm
5 INTRODUCCIÓN A LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA . LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA MARÍA DEL CARMEN BAHENA FERNÁNDEZ. http://www.universidadabierta.edu.mx/SerEst/Apuntes/BahenaMaria_PsCientifica.htm Diciembre del 2003
4 ACID DREAMS. THE COMPLETE SOCIAL HISTORY OF LSD: THE CIA, THE SIXTIES, AND BEYOND
MARTIN A. LEE, BRUCE SHLAIN
Grove Press, New York, 2003
3 Rebelarse vende. El negocio de la contracultura
Joseph Heath y Andrew Potter
Traducción de Gabriela Bustelo, México, Taurus, 2005, Pensamiento, 424 p. resumen en http://www.hojaporhoja.com.mx/articulo.html?identificador=5780&numero=101
2 Barry Carr, La izquierda mexicana en el siglo XX (Ediciones Era, 1997)
1 http://es.wikipedia.org/wiki/Contracultura